冯友兰作品冯友兰与胡适之间的关系融洽吗

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冯友兰简介

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冯友兰与胡适之间的关系融洽吗

冯友兰

冯友兰,祖籍乃是我国的河南省南阳市。是我国当代的一代杰出的教育家、哲学家,生平在教育界和哲学界做出了较大的贡献,在冯友兰死后,被誉为我国文学史上的伟大儒学家,声名响彻国内外。

冯友兰的生活并不是一番风顺的,也是经历了不少波折的。冯友兰的家庭可以说是书香世家,其祖父、其父亲都是典型的读书人,祖父虽无功名傍身,但却尤其善长作诗,而父亲则是取得了进士的功名。冯友兰的文化教育经历,同大多数人一样,都是经历了按部就班的学习,从小学到高中,学习成绩一直名列前茅,加上家庭文化的熏陶,冯友兰已经取得了一定的文学修为,在高中学业结束后,冯友兰以优异的成绩考取了北京大学,从此开启了他的哲学之路。

完成学业之后的冯友兰与任坤两人喜结良缘,度过了一段浪漫而平实的日子,任坤作为冯友兰的贤内助,真是给冯友兰生活上带来了很大的帮助,在冯友兰专心研究哲学的时候,家庭生活则全依赖任坤的操持。但在四人帮时期,冯友兰受到了深深的肉体与精神的折磨,任坤则在这段时期永久的离开了冯友兰,给予了冯友兰深沉的打击。这就是冯友兰简介,这就是冯友兰的一生。

冯友兰与胡适

可能因为胡适在当时的那个年代实在是太另类了,因此不喜欢他的人太多了,除了钱穆、黄侃等人,还有一个冯友兰。这个冯友兰是中国当代的著名哲学家、教育家,还有一个“现代新儒家”的称号。在20世纪20年代时期,冯友兰与胡适的关系还是比较融洽的。但是从40年代后期开始发生了变化。

冯友兰与胡适之间的关系融洽吗

冯友兰照片

在冯友兰还是北大学生的时候,胡适是他的老师,不过交往也并没有很多。之后冯友兰为了能得到国立编译馆内做事,特地给胡适写了一封信。这封信写的非常恳切,因为是求胡适帮忙的。信末的时候,还特意署名:“学生冯友兰鞠躬”,可见当时两人的关系还是很不错的。

30年代,冯友兰出了一本书《中国哲学史》,其中关于老子和孔子谁前谁后的问题,冯友兰与胡适发生了争执。胡适认为是老子在前,而冯友兰则认为老子是在后。这个问题当时还引发了整个学术界的讨论,最后梁启超也站在冯友兰一边,但是冯友兰还是没有说服胡适。两人就此应该也积下了一些怨气。

40年代以后,冯友兰和胡适的分歧已经不仅仅表现在学术上,而是思想和人格上了。1943年,胡适无意中读到了《思想与时代》这本杂志,他评价道,这里没有什么好文章。而冯友兰就是这期杂志的主要撰稿人之一。到了50年代以后,胡适只要提到冯友兰都会带有鄙意,与之前那个宽厚的胡适大不相同。

冯友兰的哲学思想

冯友兰,作为我国哲学界里举足轻重的人物,以他为代表人物的一批哲学家,其实是代表了一个时代的哲学思想的,那么冯友兰的哲学思想究竟是什么?冯友兰的哲学思想中推崇什么,反对什么,它的中心理论又是什么呢?

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冯友兰照片

纵观冯友兰的所有文著,其大部分文学著作中,均阐述了一个中心思想,哲学就是求好之学。如何来解析这句话呢?求好的含义其实十分广泛,涉及的方面也很多,冯友兰先生的这句话,其实是说明了哲学的作用,哲学的开展是围绕着如何确定人生价值观,确定人生理想这个中心来展开的。

在冯友兰先生著名的《人生四境界》中,对他的哲学思想展开了更为详尽、更为具体的描述,冯先生围绕着人生哲学,将一生分为了四个境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。讲述了哲学不能违背天理伦常,应该是大环境下的顺势而为,切不可逆流而上,这可以说是物质哲学,当将这个整体放入一个大环境之中,与天地能够融入一体,这样才能够有精神层面,才能够上升到冯友兰的精神哲学,完成从物质哲学到精神哲学的转变,这就是冯友兰的哲学之道,物质是精神的基础,但精神切不可脱离物质。

如果说以前人们提出的哲学总是带有批判色彩的,那么冯友兰的哲学思想一定是打破了这些常规学派的,打造了中国新派哲学,肯定了哲学中的功利,同时也提出了哲学中的最高境界,天地境界。

冯友兰作品

冯友兰,是我国的一位大师,一生中的主要成就界在文化界,具体则是在教育和哲学方面。既然身为一个时代的大师,冯友兰作品都有哪些呢?从冯友兰的作品中可以看出怎么样的文学造诣,作者怎样的精神呢?

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冯友兰照片

冯友兰大师的作品可以根据人生的不同阶段大致分为以下几类:

第一类,是冯友兰的少年时期,这个时期他刚从西南联大毕业,与好朋友一起创办了一个杂志,并在杂志中担任编辑一职。从这个时间段开始,冯友兰开始正式进入人生哲学的浩瀚海洋,开始从事他哲学相关作品的创作之路。在1924年,冯友兰的第一个较为有名的作品终于问世,那便是《人生理想之比较》,又被英国称为《天人损益论》。在这本书中,冯友兰大师的哲学思想雏形基本成立,在这本书中,冯友兰大师首度提出了人生理想也是一种哲学,并最终做出了哲学就是让人们向好的一种学问。

第二类,是冯友兰的青年时期,在这个时期,冯友兰的思想也在不断地趋于成熟,经过他不断的笔耕不缀之后,《中国哲学史》这部大作终于出炉,这部大作将中国哲学分为了子学时代和经学时代,这本书的特殊之处,是采用了西方的形式来阐述了中国的哲学,可谓角度新颖。

第三类,是冯友兰的中年时代,他创作了《贞元六书》,这部书包括了《新理学》、《新事论》等六本书,因为创作年份,故取名为《贞元六书》。

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